سوال:-طہارت کا شرعا کیا حکم ہے؟

الجواب:-طہارت کا شرعا حکم یہ ہے کہ جو چیزیں بغیر طہارت کے مباح نہیں ہیں ان چیزوں کا مباح ہونا ہے یہ حکم دینوی ہے اور آخرت میں ثواب کا ملنا اگر نیت ہو یہ حکم اخروی ہے-

وحكمها استباحة مالا يحل بدونها وسببها اي سبب وجوبها مالا يحل فعله فرضا او غيره كالصلاة ومس المصحف إلا بها.....(الدر المختار مع الشامي: ١٩٠/١،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

وحكمها استباحة مالا يحل الا بها....(البحر الرائق: ٢٣/١،كتاب الطهارة اشرفيه ديوبند)

وسببه استباحة مالا يحل الا به وهو حكمه الدينوى وحكمه الأخروى الثواب في الآخرة.....(حاشية الطحطاوي:٦٠/١-٦١،كتاب الطهارة اشرفيه ديوبند)

سوال:-ارکان وضو کتنے ہیں ہر ایک کی وضاحت کریں؟

جواب:-ارکان وضو چار ہیں (1) پورا چہرہ دھونا یعنی پیشانی سے تھوڑی کے نیچے تک ایک کان کی لو سے دوسرے کان کی لو تک دھونا(2) دونوں ہاتھ دھونا یعنی دونوں ہاتھوں کی کہنوں سمیت دھونا(3) سرکا مسح کرنا یعنی سرکا چوتھائی حصہ مسح کرنا(4) پیروں کا دھونا یعنی دونوں پیروں کا ٹخنوں سمیت دھونا-

يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين(المائده: ٦،رقم الاية: ٣١-٣٣)

الاول: غسل الوجه الغسل هو الاسالة والمسح هو الاصابة.... الفرض الثاني: غسل اليدين والمرفقان يدخلان في الغسل عند علمائنا الثلاثة..... والفرض الثالث: غسل الرجلين ويدخل الكعبان في الغسل عند علمائنا الثلاثة والكعب هوالعظم الناتئي في الساق الذي يكون فوق القدم.... الفرض الرابع: مسح الرأس المفروض في مسح الرأس مقدار الناصية... ربع الراس (الهنديه: ٥٣/١-٥٥،باب الاول: في الوضوء كتاب الطهارة،زكريا ديوبند)

غسل الوجه.... مرة... وهو... من مبدا سطح جبهته... الى اسفل ذقنه اي منبتي اسنانه اسفلى طولا... وما بين شحمة اذنين عرضا وحينئذ فيوجب الغسل..... لا غسل باطن العينين .... و غسل اليدين... والرجلين.... مرة مع المرفقين والكعبين.... ومسع ربع الراس مرة...(شامي: ٢٠٨/١-٢١٣ كتاب الطهارة، زكريا ديوبند)

١.سوال:-طہارت کے لغوی اور شرعی معنی تحریر کریں؟

الجواب:-طہارت کے لغوی تعریف طہارت کے معنی پاکیزگی کے ہیں اور اصلاح شرح میں نجاست حکمی یا حقیقی سے پاک صاف ہونے کا نام طہارت ہے۔

المضمرات: الطهارة في اللغة: النظافة، وفي الشرع :عبارة عن غسل اعضاء مخصوصة بصفة مخصوصة(تاتار خانية:١٩٦/١،كتاب الطهاراة،زكريا ديوبند)

الطهارة بفتح الطاء الفعل لغة وهي النظافة.... واصطلاحا ذوال الحدث او الخبث (البحر الرائق: ٢١/١،كتاب الطهارة،زكريا ديوبند)

والطهارة مصدر طهر بالفتح ويضم:بمعنى النظافة لغة و كذا افردها وشرعا النظافة عن حدث اوخبث(شامي: ١٨٩/١،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

سوال:-طہارت کی کتنے قسمیں ہیں ہر ایک کی تعریف اور حکم تحریر کریں؟

الجواب:-طہارت کی دو قسمیں ہیں (1) حکم (2) حقیقی،طہارت حکمی وہ ہے: نجاست حکمی سے پاک ہونا اور وہ دو ہے ایک نجاست حدث سے پاک ہونا جیسے وضو دوسرا جنابت سے پاک ہونا جیسے غسل اور طہارت حقیقی وہ ہے جو نجاست حقیقی سے پاک ہونا اور وہ تین ہے(1) بدن کا پاک کرنا (2) کپڑا کا پاک کرنا(3) جگہ کا پاک ہونا ،دونوں کا حکم بغیر طہارت کی جن چیزوں کو کرنا منع ہے اس کو طہارت جائز کر دیتے ہیں-

وهي على ضربين(١) تطهير النجاسة الحكمة(٢) تطهير النجاسة الحقيقة،اما الحقيقة فهي الطهارة عن النجاسة حقيقة،وهي انواع ثلاثة(١) طهارة البدن (٢) طهارة الثوب(٣) طهارة المكان،اما الحكمية: فهي اطهارة عن النجاسة حكما،وهي على نوعين (١) تطهير نجاسة الحدث وهو الوضوء (٢) تطهر نجاسة الجنابة......(تاتار خانية:١٩٦/١،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

النظافة عن حدث او خبث.... من انها نظافة المحل عن النجاسة حقيقة كانت او حكمية(شامي: ١٩٦/١،كتاب الطهارة اشرفيه ديوبند)

فالطهارة في الأصل نوعان: طهارة عن الحدث وتسمي طهارة حكمية وطهارة عن الخبث وتسمي طهارة حقيقة....(بدائع الصنائع:١/. زكريا ديوبند )