سوال:-اگر کسی آدمی پر غسل واجب ہو لیکن غسل کے لیے پانی کا استعمال پر قادر نہ ہو اب وہ کیا کریں بیان کریں؟

الجواب:-اگر آدمی وقع غسل واجب پر پانی استعمال پر قادر نہ ہو تو وہ تیمم کریں گے پھر عبادت کرے لیکن پانی پر قادر ہونے پر فورا غسل کر لے-

ومنها: عدم القدره على الماء يجوز التيمم....(الهنديه: ٨٠/١،الباب الرابع في التيمم، كتاب الطهارة، زكريا ديوبند)

واما العدم من حيث المعنى لا من حيث فهو ان يعجز عن استعمال الماء....(بدائع الصنائع:١٧٠/١،كتاب الطهارة،اشرفيه ديوبند)

من عجز عن استعمال الماء الى قوله او عدم انه طاهرة يستخرج به الماء.(درو المختار: ٣٥١/١-٣٥٥، زكريا:٣٩٥/١-٤٠٠)

سوال:-اگر کسی عورت پر غسل واجب ہو تو پاک ہونے کے لیے چوٹی کا کھولنا ضروری ہے یا اس میں کوئی تفصیل ہے اگر کوئی تفصیل ہو تو مفصل بیان کریں؟

الجواب:-دیکھا جائے گا اگر عورت کی چوٹی پہلے سے بندھی ہوئی ہو یا کھولا ہوا ہو اگر پہلے سے بندھی ہوئی ہو تو اس کو کھولنا ضروری نہیں بلکہ جڑ تک پانی پہنچانا کافی ہے لیکن اگر بال پہلے ہی سے کھلے ہوئے ہوں تو اب تمام بالوں کو دھونا لازم ہوگا-

(وكفى،بل أصل صفيرتها) اي سعر المرأة المضفور للحرج،اما المنقوض فيغرض غسل كله اتفاقا ،ولو لم يبتل اصلها يجب نقضها مطلقا هو الصحيح.....(شامي: ٢٨٦/١-٢٨٧،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

ولو كان شعر المرأة منقوضا،يجب ايصال الماء إلى اثنائة.... والى اثنا شعره وان كان صغيرا، كذا في"محيط السرخسي"ولو الزقت المرأة راسها بطيب بحيث لا يصل الماء الى اصول الشعر.....(الهندية:٦٥/١،الباب الثاني في الغسل،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

وليس على المرأة ان تنقض صفائرها في الغسل اذا بلغ الماء اصول الشعر لقوله عليه السلام لام سلمة يكفيك اذ بلغ اصول شعرك(اشرف الهداية:١٢٥/١ كتاب الطهارة، دار الاشاعت كراچی)

سوال:-اگر کسی آدمی پر غسل واجب ہو لیکن غسل کے لیے پانی کا استعمال پر قادر نہ ہو اب وہ کیا کریں بیان کریں؟

الجواب:-اگر آدمی وقع غسل واجب پر پانی استعمال پر قادر نہ ہو تو وہ تیمم کریں گے پھر عبادت کرے لیکن پانی پر قادر ہونے پر فورا غسل کر لے-

ومنها: عدم القدره على الماء يجوز التيمم....(الهنديه: ٨٠/١،الباب الرابع في التيمم، كتاب الطهارة، زكريا ديوبند)

واما العدم من حيث المعنى لا من حيث فهو ان يعجز عن استعمال الماء....(بدائع الصنائع:١٧٠/١،كتاب الطهارة،اشرفيه ديوبند)

من عجز عن استعمال الماء الى قوله او عدم انه طاهرة يستخرج به الماء.(درو المختار: ٣٥١/١-٣٥٥، زكريا:٣٩٥/١-٤٠٠)

سوال:-وضو اور غسل کے اندر کتنی مقدار پانی کا استعمال کرنا مسنون ہے؟

الجواب:-غسل میں تقریبا چار کلو یعنی صاع اور وضو میں ایک یا سوا کلو پانی یعنی مد کافی ہے البتہ کمی بیش ہو جائے تو گنجائش ہے لیکن اسراف نہ ہو-

اما بيان مقدار الماء الذي يا يغتسل به فقد "ذكر في ظاهر الرواية"وقال ادنى ما يكفي في الغسل من الماء صاع وفي الوضوء مد ،لما روى عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع،فقيل له ان لم يكفنا،فغضب وقال: لقد كفى من هو خير منكم واكثر شعرا (بدائع الصنائع:١٤٤/١،كتاب الطهارة،احكام الغسل/ سننه،اشرفية ديوبند)

(وكفى،بل أصل صفيرتها) اي سعر المرأة المضفور للحرج،اما المنقوض فيغرض غسل كله اتفاقا ،ولو لم يبتل اصلها يجب نقضها مطلقا هو الصحيح.....(شامي: ٢٨٦/١-٢٨٧،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

ولو كان شعر المرأة منقوضا،يجب ايصال الماء إلى اثنائة.... والى اثنا شعره وان كان صغيرا، كذا في"محيط السرخسي"ولو الزقت المرأة راسها بطيب بحيث لا يصل الماء الى اصول الشعر.....(الهندية:٦٥/١،الباب الثاني في الغسل،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

سوال:-اگر کوئی شخص بغیر پانی یا بغیر ڈھیلے وغیرہ کے پیشاب کر لی تو اس پر غسل واجب ہوتا ہے یا نہیں یا اس میں کوئی تفصیل ہے بہر حال اطمنان بخش جواب تحریر کریں؟

الجواب:-اگر کوئی شخص بغیر پانی یا بغیر ڈھیلے وغیرہ کے پیشاب کر لے تو اس پر غسل تو واجب نہیں ہے البتہ جہاں پیشاب لگا ہو اس جگہ کو دھو لینے سے کافی ہے اس میں تفصیل یہ ہے اگر پیشاب ایک درہم سے کم ہو تو معاف ہے لیکن دھونا بہتر ہے اور اگر ایک درہم یا اس سے زیادہ پیشاب لگا ہو تو دھونا واجب ہے-

وفرض الغسل عند خروج مني.... بشهوة....ايلاج حشفه.... ادمي... انقطاع حيض ونفاس....(شامي: ٣٢٥/١-٣٢٧) كذا في الشامي وعفى الشارع عن قدر درهم وان كره تحريما ،فيجب غسله، وما دونه تنزيها فيسن... وهو....عرض مقعر الكف..... في رفيق عن مغلظة...الخ(شامي: ٥٧١/١-٥٧٣،باب الانجاس،الشرفيه ديوبند)

المعاني الموجبة للغسل انزال المني (اشرف الهداية: ١٢٥/١) فان اصابه بول فيبس لم يجز حتى يغسله.....(اشرف الهداية:٢٥٢/١ دار الاشاعت كراچی)

اسباب الغسل ثلاثة: الجنابة والحيض والنفاس....(تاتارخانية :٢٧٨/١،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

سوال:-کن چیزوں سے غسل واجب ہوتا ہے اور کن چیزوں سے غسل واجب نہیں ہوتا ہے مدلل جواب تحریر کریں؟

الجواب:-غسل واجب ہونے کے لیے تین اسباب ہیں(١) جنابت، اس کا تحقیق سوتے یا جاگتے شہوت کے ساتھ منی کے خروج سے ہوتا ہے اگر جاگتے ہوئے یہ صورت پیش ائے تو اس کو انزال کہتے ہیں وغیرہ (٢) غسل کے وجوب کا دوسرا سبب حیض کا انقطاع ہے یعنی عورت کو جب ماہواری خون آنا بند ہو جائے تو طہارت کے لیے اس پر غسل ضروری ہوتا ہے(٣) وجوب غسل کا تیسرا سبب نفاس کا انقطاع ہے یعنی بچہ کی پیدائش پر جو خون جاری ہوتا ہے جب وہ آنا بند ہو جائے تو طہارت کے لیے غسل کرنا ضروری ہوتا ہے – بیان کردہ چیز کی علاوہ اگر کوئی پیش ائے تو غسل واجب نہیں بلکہ طہارت کے لیے وضو کرنا ہے-

اسباب الغسل ثلاثة: الجنابة والحيض والنفاس وفي مختار الفتاوى: المراد بقوله: والحيض والنفاس انقطاعها(الفتاوى التاتارخانيه:٢٧٨/١ زكريا ديوبند)

وفر. ض الغسل عند خروج المني من العضو.....الخ بشهو ىة اي لذة ولو حكما كمحتلم....الخ وان لم ينزل منيا بالاجماع(در المختار:٢٩٥/١-٢٩٩ زكريا ديوبند)

في المعاني الموجبة للغسل وهي ثلاثة منها :الجنابة وهي تثبت بسببين السبب الاول خروج المني... ومنها: الحيض والنفاس يجب الغسل عند خروج دم حيض او نفاس ووصوله إلى فرجها الخارج والا فليس بخارج ولا يكون حيضا كذا في "التبيين"(الهندية:٦٦/١-٦٧، الفصل الثالث،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

سوال:-غسل میں کتنے فرائض ہیں مدلل بیان کریں؟

الجواب:-غسل کے فرائض تین ہیں: کلی کرنا، ناک میں پانی ڈالنا اور تمام بدن پر پانی بہانا جیسے وضو کے اندر کیا جاتا ہے تین تین مرتبہ-

عن عبد الله قال في طلاق السنة يطلقها عند كل طهر تطليقة فإذا طهرت الثالثة طلقها وعليها بعد ذلك حيضة. (سنن ابن ماجة/كتاب الطلاق، ص: ٢٦٢، ط: رحمانية)

وفرض الغسل غسل فمه وانفه وبدنه قد تقدم وجه تقدم الوضوء على الغسل(البحر الرائق: ٨٦/١،كتاب الطهارة المكتبه التهانوية ديوبند )

وفرض الغسل.... غسل كل فمه ويكفي الشرب عبا لأن المج ليس بشرط في الاصح وانفه حتى ما تحت الدرن وباقي بدنه لكن في المعرب وغيره (شامي: ٢٨٤/١-٢٨٥،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

سوال:-اگر کوئی شخص وضو یا تیمم کے بعد نسوار کا استعمال کرے تو وضو کا شرعا کیا حکم ہے؟

الجواب:-نہیں،بعد وضو منہ میں نسوار رکھنے سے وضو نہیں ٹوٹے گا البتہ اس طرح کی چیزوں سے وضو اس وقت ٹوٹتا ہے جب نشہ چڑھ جائے کہ آدمی کو زمین و آسمان کا پتہ نہ چلے-

وينقضه اغماء ومنه الغشي وجنون وسكر بأن يدخل في مشيه تمايل ولو باكل الحشيشة ذكره في النهر بحثا، واستدل بما في شرح الوهبانية من النهم حكموا بوقوع طلاقه اذا سكر منها زجراله قال الشيخ اسماعيل ولا يخفي ان قول البر جندي من الخمر ونحوه شامل له اذا تعطل العقل وقول البحر بمباشرة بعض الاسباب(شامي: ٢٧٤/١،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)

ومنها الاغماء،والجنون ،والغشي، والسكر الاغماء ينقض الوضوء قليله وكثيره، وكذا الجنون والغشي والشكر، وحد السكر في هذا الباب: أن لا يعرف الرجل من المراة عند بعض المشايخ وهو اختيار الصدر الشهيد والصحيح ما نقل عن شمس الائمة الحلواني: أنه إذا دخل في بعض مشيته تحرك كذا في "الذخيرة"(الهنديه: ٦٣/١،كتاب الطهارة، باب الأول في الوضوء، زكريا ديوبند)

فالغليظة كالحمر هي غليظة باتفاق الروايات لأن حرمتها قطعية وسماها الله تعالى رجسا (حاشية الطحطاوي على مراقي:١٥٣،باب الانجاس والطهارة عنها مكتبه دار الكتاب ديوبند ،الفتاوى التاتارخانية:٤٤٢/١ باب الطهارة الفصل السابع)

سوال:-کن چیزوں سے تیمم کرنا اور کن چیزوں سے تیمم کرنا درست نہیں مفصل بیان کریں؟

الجواب:-پاک زمین اور اس کی ہر اس جنسي پر تیمم کرنا جائز ہے جو آگ میں ڈالنے سے نہ جلے، نہ ڈھیلے اور نہ نرم ہو، جیسے پتھر اور ہر قسم کی مٹی اور جو چیزیں آگ میں ڈالنے سے جل جائے یا پگھل جائے یا نرم ہو جائے تو اگر ان پر گرد و غبار نہ ہو تو تیمم جائز نہ ہوگا جیسے لوہا، تانبا ، سونا، چاندی وغیرہ –

يتيمم بطاهر من نجس الارض كذا في التبيين ،كل ما يحترق فيصير رمادا كالحطب والحشيش ونحوها او ما ينطبع ويلين كالحديد والصفر والنحاس والذجاج وعين الذهب والفضة ونحوها فليس من نجس الارض وما كان بخلاف ذلك فهو من نجسها كذا في البدائع(عالمگيري:٢٦/١،در المختار:٣٥٨/١-٣٦٠ زكريا: ٤٠٤/١-٤٠٥)

ثم لا بد من مغرفة نجس الأرض ،فكل ماجحترق بالنار فيصير رمادا كالحطب والحشيش ونحوهما او ما ينطبع وبلين كالحديد والصفر والنحاس والزجاج وعين الذهب والفضة ونحوها فليس من نجس الارض(بدائع الصنائع:١٨١/١-١٨٢،كتاب الطهارة، باب ماتيمم،اشرفيه ديوبند)

ومنها: الصعيد الطيب تيمم بطاهر من نجس الأرض ،كل ما يحترق فيصير رمادا كالحطب والحشيش والنحوهما او ما ينطبع ويلين كالحديد والصفر والنحاس والذجاج وعين الذهب والفضة ونحوها فليس من نجس الأرض ،وما كان بخلاف ذلك فهو نجسها (الهندية:٧٩/١ ،باب الرابع في التيمم زكريا ديوبند)

سوال:-تیمم کا مسنون طریقہ کیا ہے ترتیب وار مکمل بیان کریں؟

الجواب:-تیمم کا طریقہ یہ ہے کہ پہلے نیت کر کے دونوں ہتھیلیاں مٹی پر مار کر پورے چہرے پر پھیر لیا جائے پھر اس کے بعد دوبارہ ہتھیلیاں مٹی یا غبار پر مار کر دونوں ہاتھ کہنوں تک پھیر لیے جائیں اگر انگوٹھی وغیرہ پہن رکھی ہو تو اس کو اتار دیا جائے یا اگے پیچھے کر لی جائے-

عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين(والسنن الكبيرى للبيهقي:٣١٩/١،كتاب الطهارة،باب كيف التيمم رقم: ٩٩٩)

كذا في المستدرك على الصحيحين للحاكم ابي عبد الله عن ابن عمر مرفوعا (المستدرك للحاكم: ٢٦٥/١،كتاب الطهارة،رقم: ٦٢٤)

واما كيفية التيمم فذكر ابو يوسف في الامالي فضرب بيديه على الأرض فاقبل بهما وادبر ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم اعاد كفيه الى الصعيد ثانيا فاقبل بهما وادبر ثم تفضهما ثم مسح بذالك ظاهر الذراعين وباطنهما الى المرفقين(بدائع الصنائع :١٦٧/١ زكريا: ٤٦/١ كراچی)

سوال:-کب تیمم کرنا درست ہے اور تب تیمم کرنا درست نہیں ؟ وضاحت کریں-

الجواب:-(1)پانی کے استعمال پر قادر نہ ہونا یعنی مبتلا بہ سے پانی ایک میل یا اس سے زیادہ مسافت پر ہو اور وہاں تک پہنچنے میں نماز کا وقت فوت ہونے کا اندیشہ ہو(2) پانی کے استعمال کی وجہ سے مرض بڑھ جانے یا دیر سے شفا ہونے کا خطرہ ہو(3) سخت سردی جب کہ جنبی کے لیے گرم پانی سے غسل کا انتظام نہ ہو اور ٹھنڈے پانی سے جان کی ہلاکت یا اعضاء کے مشکل ہونے کا خطرہ ہو(4) پانی کا ایسی خطرناک جگہ ہونا (مثلاً وہاں سانپ ہو یا کوئی دشمن بیٹھا ہو یا بھیانک آگ جل رہی ہو) کہ وہاں جا کر پانی لانے میں سخت نقصان کا خطرہ ہو یا مثلا آدمی ایسی جگہ ہو کہ اگر وہاں سے ہٹ کر دوسری جگہ جائے تو اپنے مال کے ضائع ہونے کا اندیشہ ہو(5) پانی محض پینے کی ضرورت کے لیے کافی ہو اور اس سے وضو یا غسل کرنے سے قافلہ والوں یا ان کے جانوں کے پیاسے مر جانے کا خوف ہو(6) پانی کو کنویں وغیرہ سے حاصل کرنے کے لیے کوئی چیز موجود نہ ہوں اور نہ کنویں میں اترنے کی ہمت ہو تو ان سب صورتوں میں تیمم کرنا درست ہے وغیرہ اور ان کے علاوہ اگر ایسا موجودہ مجبوری پیش نہ ائے تو تیمم درست نہ ہوگا-

من عجز عن استعمال الماء -الى قوله او عدم الة طاهرة يستخرج به الماء-(در المختار: ٣٥١/١-٣٥٥،زكريا: ٣٩٠/١-٤٠٠)

ومنها: عدم القدرة على الماء يجوز التيمم لمن كان بعيدا من الماء ميلا.... وتيمم لخوف سبع او عدو.... او لخوف حية او نار هكذا في "اتبيين" وكذا لو كان عنده لص او ظالم يؤذيه تيمم.... تيمم لخوف ضياع الوديعة اوقصد عرم لا وفاء بدينه.... وكذا خافت المرأة على نفسها.... وكذا إذا خاف العطش على نفسه او رفيقه المخالط.... ويجوز التيمم اذا خاف الجنب إذ اغتسل بالماء ان يقتله لبرد او يمرضه..... واذا خاف المحدث ان توضا ان يقتله البرد او يمرضه.... ولو كان يجد الماء الا انه مريض يخاف ان استعمل الماء اشتد مرضه....الخححح٠

(الهنديه: ٨٠/١-٨١،باب الرابع في التيمم ،كتاب الطهارة زكريا ديوبند)