سوال:-اگر پاک تر کپڑے کو ناپاک دیوار پر پھیلا دیا جائے تو کپڑا پاک رہے گا یا ناپاک ہو جائے گا یا اس میں کوئی تفصیل ہو تو مدلل جواب تحریر کریں؟

الجواب:-تر کپڑے کو اگر ناپاک دیوار پر پھیلا دیا اور فورا اٹھا لیا تو یعنی دیوار پر پھیلا دے کر سکھانے کی بعد دیکھا جائے گا کہ کپڑا میں ناپاکی کی اثر لگا ہوا ہے یا نہیں اگر ناپاکی کا اثر نظر ارہا ہے تو وہ کپڑا ناپاک ہے اگر ناپاکی نظر نہیں ارہا ہے تو پاک ہے-

ولو وقعت تين نهر فأصاب ثوبه، ان ظهر اثرها تنجس والا لالف طاهر في نجس مبتل بماء....(رد المختار: ٥٦٠/١،كتاب الطهارة،باب الانجاس ،زكريا ديوبند)

إذا الف الثوب النجس في الثوب الطاهر والنجس رطب..... وكذا لو بسط الثوب الطاهر على الثوب النجس او على ارض نجسة مسلة واثرت تلك النجاسة في الثوب.... لا يتنجس ما لم ير فيه اثر النجاسة..... ان ظهر اثرها فيه يتنجس والا فلا....(الهندية:١٠٢/١ كتاب الطهارة،زكريا ديوبند)

وإذا وضع رجله على أرض نجسة او على لبد نجس ان كان الرجل رطبا والارض واللبد يابسا وهو لم يقف عليه بل مشى لا يتنجس رجله(المحيط البرهاني: ٣٦٨/١) نام او مشى على نجاسة ان طهر عينها تنجس وإلا لا (در المختار مع الشامي: ٥٦٠/١ زكريا ديوبند)

سوال:-دھوبی کا دھولا ہوا کپڑا پاک ہے یا ناپاک یا اس میں کوئی تفصیل ہے ہر صورت مدلل جواب تحریر کریں؟

الجواب:-دھوبی کا دھولا ہوا کپڑا پاک ناپاک کے باری میں تفصیل یہ ہے اس دھوبی کے باری میں غور کرنا یہ ہے کہ وہ کہا کپڑا دھوتا ہے جاری پانی میں یا بڑے تالاب میں اگر جاری پانی میں یا بڑے تالاب میں ہو تو یقینا کپڑا پاک ہے ،اور اگر ایسا نہیں ہے کہ وہ بالٹی یا چھوٹا حوض جس میں جاری پانی نہیں ہے تو اب اس قاعدہ کے بنا پر ا یقین لا یزول بالشک کی تحت اگر دھوبی کو پاک کپڑا دیا ہے تو اس کا غالب غما اگر ہو تو کپڑا اس کے لیے پاک ہے اور اگر اس کا غالب غما ہو کے ناپاک رہے گئے تو ناپاک ہی ہے اسی قاعدہ کے تحت پھر دھو دو دوبارہ دھونا پڑے گاکہ ناپاک رہے گا تو ناپاک ہی ہے اسی قاعدہ کے تحت پھر دوبارا دھونا پڑے گا۔

والحقوا بالجاري حوض الحمام لو الماء نازلا والغرف متدارك كحوض صغير يدخله الماء من جانب ويخرج من آخر يجوز التوضي من كل الجوانب مطلقا به يفتى(شامي:٣٣٨/١،كتاب الطهارة، باب المياه زكريا ديوبند)

وما لا ينعصر يطهر بالغسل ثلاث مرات والتجفيف في كل مرة لأن للتجفيف اثرا في استخراج النجاسة وحد التجفيف ان يخلية حتى ينقطع التقاطر ولا يشترط فيه عليه اليبس هكذا في محيط السرخسي.(عالمگیری:٤٢/١,)

ثم اشترط العصر في ما ينعصر انما هو فيما إذا غسل الثوب في الاجانة واما إذا غسل الثوب في ماء جار حتى جري عليه الماء طهر(البحر الرائق: ٤١٢/١،كتاب الطهارة، تهانوى ديوبند)

سوال:-اگر ناپاک کپڑا کو واشنگ مشین کے اندر دھویا جائے تو وہ کپڑا پاک ہو جائے گا یا نہیں یا اس میں کوئی تفصیل ہے ہر صورت اطمینان بخش جواب تحریر کریں؟

الجواب:-موجودہ دور میں واشنگ مشینوں میں کپڑے دھونے سے کپڑا پاک ہو جائے گا لیکن اس وقت جب اس مشین کے سکھانے والے حصہ میں کپڑے ڈالنے کے بعد تین مرتبہ پانی بہا کر مشین کے ذریعے تین مرتبہ نچوڑنے سے کپڑے پاک ہو جاتے ہیں مشین سے نکال کر الگ سے پاک کرنے کی ضرورت نہیں ہے-

فعلم بهذا ان المذهب اعتبار غلبى الظن وانها مقدرة بالثلاث لحصولها به في الغالب وقطعا للوسوسة(شامي: ٥٤٠/١،كتاب الطهارة،باب الانجاس،زكريا ديوبند)

واما طريق التطهير بالغسل فلا خلاف ان النجس يطهر بالغسل في الماء الجاري وكذا يطهر بالغسل يصب الماء عليه (بدائع الصنائع :٢٤٧/١،كتاب الطهارة،زكريا ديوبند)

وجهه ان الثوب النجس كلما حصل في الاجانة تنجس ذلك الماء.... فلا يطهر حتى يصب عليه الماء(المبسوط للسرخسي: ٩٣/١،كتاب الطهارة،دار المعرفة)

سوال:-اگر تیل یا شہد ناپاک ہو جائے تو پاک کرنے کا کیا طریقہ مدلل بیان کریں؟

الجواب:-اگر تیل یا شہد میں نجاست گر جائے تو اس کو پاک کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ اس میں اتنی ہی مقدار پانی ڈال کر اچھی طرح ہلایا جائے یا آگ پر پکا کر چھوڑ دیا جائے تاکہ تیل اور پانی ممتاز ہو جائے تو تیل یا شہد کو اوپر سے نکال لیا جائے پھر پانی ڈال کر اسی طرح حرکت دی جائے اور چھوڑ دیا جائے،تین مرتبہ ایسا ہی کیا جائے تو وہ تیل یا شہد پاک ہو جائے گا-

ويطهر لبن وعسل ودبس ودهن يغلي ثلاثا، قال في الدر: ولو تنجس العسل فتطهيره ان يصب فيه ماء بقدره فيغلي حتى يعود الى مكانه.... وقال في الفتاوى الخيرية.... ان لفظة "فيغلي" ذكرت في بعض الكتب والطاهر انها من زياده الناسخ.....(شامي: ٥٤٣/١،كتاب الطهارة باب الانجاس، زكريا ديوبند)

وهذا إذا كان مانعا ينعصر بالعصر فان كان لا ينعصر مثل العسل والسمن والدهن ونحوها لا تحصل به الطهارة أصلاً لا نعدام المعاني التي يقف عليها زوال النجاسة على ما بينا....(بدائع الصنائع:٢٤٠/١،كتاب الطهارة،اشرفيه ديوبند)

تنجس العسل يلقى في طنجير ويصب عليه الماء ويغلي حتى يعود الى مقداره هكذا ثلاثا فيطهر قالوا وعلى هذا الدبس الدهن النجس يغسل ثلاثا بأن يلقى في الجابية.....(الهنديه: ٩٧/١،كتاب الطهارة،زكريا ديوبند)

سوال:-اگر دودھ ناپاک ہو جائے تو اس کو پاک کرنے کا کوئی طریقہ ہے یا نہیں اگر ہے تو کیا اگر نہیں ہے تو کیوں مدلل تحریر کریں؟

الجواب:-اگر دودھ ناپاک ہو جائے تو اس کو پاک کرنے کا طریقہ ہے اور وہ یہ ہے کہ اس دودھ کے بقدر پانی ڈال کر پکایا جائے جب پانی جل جائے اور دودھ باقی رہے اگر تین دفعہ ایسا ہی کیا جائے تو وہ دودھ پاک ہو جائے گا-

ويطهر لبن وعسل ودبس ودهن يغلي ثلاثا قال في الدرر ولو تنجس العسل فتطهيره ان يصب فيه ماء بقدرة فيغلي حتى يعود الى مكانه ولدهن يصب عليه الماء..... هكذا ثلاث مرات(شامي:٥٤٣/١،كتاب الطهارة، باب الانجاس، زكريا ديوبند)

وهذا إذا كان مانعا ينعصر بالعصر فان كان ينعصر مثل العسل والسنن والدهن ونحوها لا تحصل به الطهارة أصلاً لانعدام المحاني التي يقف عليها زوال النجاسة على ما بين....(بدائع الصنائع :٢٤٠/١،كتاب الطهارة،اشرفيه ديوبند)

تنجيس العسل يلقى في طنجير، ويصب عليه الماء ويغلي حتى يعود إلى مقداره هكذا ثلاثا فيطهر قالوا: وعلى هذا الدبس....(هنديه: ٩٧/١،كتاب الطهارة،اشرفيه ديوبند)

سوال:- ٹاٹ اور موٹے فرش کو پاک کرنے کا طریقہ کیا ہے مدلل بیان کریں؟

الجواب:-اگر ٹاٹ اور موٹے فرش ناپاک ہو جائے اس کو پاک کرنے کے لیے نچوڑنا مشکل ہے اس لیے اس کو دھو کر اس کو اتنی دیر چھوڑ دیا جائے کہ اس سے پانی ٹپکنا بند ہو جائے (یعنی پوری طرح سوکھنا ضروری نہیں) تین مرتبہ ایسا کرنے سے وہ فرش وغیرہ پاک قرار دیا جائے گا-

وما لا ينعصر يطهر بالغسل ثلاث مرات والتجفيف في كل مرة لأن للتجفيف اثرا في استخراج النجاسة وحد التجفيف ان يخلية حتى ينقطع التقاطر ولا يشترط فيه عليه اليبس هكذا في محيط السرخسي.(عالمگیری:٤٢/١,)

فعصر في كل مرة ثم تقاطرت منه قطرة فاصابت شيئا، ان عصره في المرة الثالثة.... يطهر بالغسل ثلاث مرات والتجفيف في كل مرة لأن للتجفيف اثرا في استخراج النجاسة وحد التجفيف ان يخليه حتى ينقطع التقاطر...... (بالفتاوى الهنديه: ٩٦/١،کتاب الطهارة ،باب السابع في النجاسة واحكامها،زكريا ديوبند)

(وبتثليث الجفاف فيما لا ينعصر) اي ما لا ينعصر فطهارته غسله ثلاثا وتجفيفه في كل مرة لأن للتجفيف اثرا في استخراج النجاسة وهو ان يتركه حتى ينقطع التقاطر ولا يشترط فيه اليبس..(البحر الرائق: ٤١٣/١،كتاب الطهارة،باب الانجاس، المكتبة التهانوية ديوبند)

سوال:-کیا پاکی حاصل کرنے کے لیے نچوڑنا ضروری ہے یا نہیں یا اس میں کوئی تفصیل ہے ہر صورت مفصل بیان کریں؟

الجواب:- پاکی حاصل کرنے کے لیے نچوڑنا ضروری ہے کیونکہ کہا گیا کہ نجاست حقیقی کو زائل کرنے کے لیے تین مرتبہ نچوڑا جائے اگر اچھی طرح نہ نچوڑے تو نجاست کا بو باقی رہے گا اگر باقی رہے تو پاکی حاصل نہیں ہوگا اس لیے اگر نچوڑا جائے تو صاف ہو جائے گا-

يطهر محل نجاسة.... مرئية بعد جفاف كدم بقلعها اي بزوال عينها واثرها ولو بمرة او بما فوق ثلاث.... نحو ذلك وفرك(شامي:٥٣٥/١-٥٣٦،كتاب الطهارة، باب الانجاس،زكريا ديوبند)

هذا إذا تشربت النجاسة كثيراً ....قال ابو يوسف: يطبخ بالماء ثلاث مرات ويجفف في كل مرة وقال ابو حنيفة لا يطهر ابدا وعليه الفتوى (بالفتاوي الهندية:٩٦/١-٩٧ كتاب الطهارة، الباب السابع في النجاسة واحكامها،زكريا ديوبند)

الثوب النجس: إذا غسل ثلاثا وعصر مرة لا يطهر الا في.... فان غسل ثلاثا وعصر في كل مرة.....(فتاوى قاضيخان :١٥/٧،كتاب الطهارة،زكريا ديوبند)

سوال:-نجاست حقیقہ کی پاک کرنے کا طریقہ کیا ہے؟

الجواب:-نجاست حقیقہ کو پاک کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ کپڑے اور جسم وغیرہ اس میں اگر لگ جائے تو اس پر پانی ڈال کر نجاست کو دور کر دیا جائے پھر پانی ڈال کر نچوڑ دیا جائے اسی طرح تین مرتبہ کریں ہر مرتبہ نچوڑنے سے پہلے تین مرتبہ پانی بہانا ضروری نہیں بلکہ کپڑا خوب بھیگ جائے پھر اسے مل کر نچوڑ دیا جائے کافی ہے-

واذالتها ان كانت مرئية لإزالة..... ان كانت شيئا يزول اثره ولا يعتبر فيه العدد..... فلو زالت عينها بمرة اكتفي بها ولم تزل بثلاثة تغسل إلى ان تزول كذا في"السراجية"(بالفتاوى الهندية:٩٦/١،كتاب الطهارة،باب السابع في النجاسة واحكامها، زكريا ديوبند)

وان كانت النجاسة المفهومة من المقام لا جرم لها قوله: فيغسل اي الخف قال في الذخيرة :والمختار ان يغسل ثلاث مرات ويترك في كل مرة حتى ينقطع التقاطر وتذهب النداوة ولا يشرط اللبس.....(شامي: ٥١١/١،كتاب الطهارة باب الانجاس ، زكريا ديوبند)

غسل الثوب النجس في الطست فإنه يغسل الطست ثلاثا في كل مرة بعد عصر الثوب وفيها بمرة صلاة... يغسل الطست في الاول ثلاثا وفي الثانية مرتين وفي الثالثة مرة.....(البحر الرائق: ٣٨٥/١،كتاب الطهارة باب الانجاس ،دار الكتب العلمية)

سوال:-بچہ اور بچی کی پیشاب کو پاک کرنے کا طریقہ کیا ہے وضاحت تحریر کریں؟

الجواب:-بچے کے پیشہ پر چھینٹے دیا جائیں اور بچی کے پیشاب کو دھویا جائے گا اور یہ حکم اس وقت ہے جب بچہ دودھ پیتا ہو لیکن جب بچہ دو سال کا ہو جائے اور غزا استعمال کرنے لگے تو خواہ وہ لڑکا ہو یا لڑکی دونوں کا پیشاب دھونا ضروری ہے اگر وہ کپڑے میں لگ جائے-

عن عائشة قالت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي يرضع، فبال في حجرة فدعا بماء فصبه عليه(صحيح مسلم: ١٣٩/١)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: اصاب النبي صلى الله عليه وسلم او جلده بول صبي وهو صغير فصب عليه من الماء بقدر البول(رواه الدر قطني:١٣٨/١،رقم: ٤٦٥)

اتفق المذاهب الاربعة على ان بول الصبي نجس لكنهم اختلفوا في طريق التطهير.... الثالث انه لا يكفي لنضح لهما، بل لا بد من الغسل فيهما.... والى الثالث ذهب ابو حنيفة ....وحملوا لنضح على الغسل الخفيف ما لا يحتاج الى العرك والدلك؛ بل يصيب الماء قليلا قليلا....(معارف السنن: ٢٦٨/١-٢٦٩)

سوال:-کن کن نجاستوں سے کس طرح پاک کیا جاتے ہیں بتفصیل بیان کریں؟

الجواب:-نجاست حکمی: یہ طہارت یعنی وضو یا غسل یا تیمم کرنے سے دور ہو جاتی ہے اور نجاست حقیقی دو طرح کا ہوتا ہے ایک جو سوکھنے اور خشک ہونے کے بعد نظر ائے اس کو ائین زائل کرنے سے وہ پاک ہو جاتا ہے اور دوسری جو خشک ہونے کے بعد نظر نہ اتے ہے جیسے پیشاب کے مانند کوئی نجاست لگ گئی وہ تین مرتبہ دھوے اور ہر مرتبہ نچوڑے اور تیسری مرتبہ پوری طاقت لگا کر خوب زور سے نچوڑے تب پاک ہوگا ورنہ نہیں پاک ہوگا-

اما الطهارة عن الحدث مثلاثة انواع :الوضوء والغسل والتيمم (بدائع الصنائع :٦٥/١،كتاب الطهارة ،زكريا ديوبند)

واركانها في الحدث الاصغر غسل الأعضاء ومسح ربع الرأس وحدث الاكبر جميع البدن....(البحر الرائق:٢٣/١،كتاب الطهارة،اشرفية ديوبند)

والنجاسة ضربان مرئية وغير مرئية فما كان منها مرئيا فطهارتها بزوال عينها.... وما ليس بمرئي فطهارته يغسل حتى يغلب على ظن الغاسل....(اشرف الهداية:١٦٤/١،كتاب الطهارات،دار الاشاعت)