الجواب:-واضح رہے کہ اگر نابالغ بچہ گھر سے ایسی چیز خریدنے یا فروخت کرنے ائے جو عادتا گھر والے خریدتے یا فروخت کرتے ہیں تو اس سے خرید و فروخت کرنا جائز ہے اور اگر بچہ کوئی ایسی چیز خریدے یا فروخت کرے جس کے خریدنے یا فاروق کریں جس کے گھر والوں کی طرف سے اجازت نہیں ہوتی تو اس سے خریدنا یا فروخت کرنا مکروہ ہے اس کی بیع ولی کی اجازت ہر چیز موقوف ہوگی
بيوع
٢.سوال:-ادھار خرید و فروخت شرعا کیسا ہے؟
الجواب:-شریعت میں ادھار خرید و فروخت جائز اور درست ہے-
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتري طعاما من رجل يهودي الى اجل ورهنه درعا من جديد(صحيح البخاري: ٢٧٧/١،رقم: ٢٠٢١، كتاب البيوع، باب شراء النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيئة، النسخة الهندية)
وصح بثمن حال وهو الأصل ومؤجل الى معلوم لئلا يفضي الى النزاع....(رد المختار: ٥٢/٧،كتاب البيوع، زكريا ديوبند)
ولو كان الثمن مؤجلا فلم يقبض المشتري حتى حل الاجل كان له قبضه قبل نقد الثمن وليس للبائع منعه كذا في "الذخيرة"(بالفتاوی الهندیة:١٨/٣،كتاب البيوع ،زكريا ديوبند )
١.سوال:-مال کسے کہتے ہیں مدلل بیان کریں؟
الجواب:-جس کی طرف طبیعت مائل ہو اور اس چیز کو ضرورت کے لیے ذخیرہ کر کے رکھا جا سکتے ہو اسے مال کہتے ہیں، اس کی دو قسمیں ہیں: مال متقوم یعنی جس سے نفع اٹھانا شرعا درست ہے مثلا چاول وغیرہ اور مال غیر متقوم یعنی جس سے نفع اٹھانا شرعا درست نہ ہوں مثلا خمر وغیرہ-
المراد بالمال ما يميل إليه الطبع ويمكن ادخاره لوقت الحاجة والمالية تثبت بتمول الناس كافة او بعضهم،والتقوم يثبت بها.... به شرعا فما يباح بلا تمول لا يكون مالا كحبه حنطة وما يتمول بلا اباحة انتفاع لا يكون متقوما كالخمر (شامي:١٠/٧،كتاب البيوع،زكريا ديوبند)
المال: اسم لما يتمول به وقيل: ما ملكته من جميع الاشياء عند الفقهاء ما يجري فيه البذل والمنع ويميل اليه طبع الانسان ويمكن ادخاره الى وقت الحاجة قال في البحر سواء منفولا او غير منقول المال المتقوم مالياح الانتفاع به (قواعد الفقه: ٢٧،مكتبة التهانوية ديوبند)
والمال في اللغة ما ملكته من شيء والجمع أموال كذا في القاموس وفي الكشف الكبير المال ما يميل اليه الطبع ويمكن ادخاره لوقت الحاجة(البحر الرائق: ٤٣٠/٥،المكتبة التهانوية ديوبند)
٢.سوال:- بیع مطلق کسے کہتے ہیں اور اس کی صورت کیا ہے اور اس کا حکم کیا ہے مدلل بیان کریں؟
الجواب:-بیع مطلق بیع ثمن کو کہتے ہیں یعنی سامان کو نقد یعنی سونا چاندی نوٹ کے بدلے بیچنا یہ بیع جائز ہے اس لیے کہ بیع کی حالت قرآن میں بیان کیا گیا ہے-
او عين بثمن..... وليس للرابع اسم خاص فهو بيع مطلق....(شامي:٩/٧،كتاب البيوع، زكريا ديوبند)
وعكسه وهو بيع العين بالدين كأكثر البياعات....(البحر الرائق: ٤٣٨/٥،كتاب البيع،المكتبة التهانوية ديوبند)
احل الله البيع وحرم الربو....(سورة البقرة)
واذا حصل الايجاب والقبول (هدايه: ٢٠/٣،دار الكتاب ديوبند ،نوم البيع)
١.سوال:- ثمن اور قیمت دونوں ایک ہیں یا دونوں میں کوئی فرق ہے اگر فرق ہو تو اس کی بھی وضاحت کریں؟
الجواب:- ثمن اور قیمت دونوں میں فرق ہے وہ یہ ہے کہ ثمن وہ بدل کہلاتا ہے جو عاقدین اپنے رضامندی سے طے کریں چاہے وہ طے شدہ قیمت بازاری قیمت سے کم یا زیادہ – اور قیمت سے مراد وہ ہوئی ہے کہ عرف اور بازار میں جس چیز کی جو قیمت متعین ہوتی ہے مارکیٹ ریٹ کو قیمت کہا جاتا ہے-
والفرق بين الثمن والقيمة ان الثمن ما تراضى عليه المتعاقدان سواء زاد على القيمة او نقص والقيمة ما قوم به الشيء بمنزلة المعيار من غير زيادة ولا نقصان....(شامي: ١٢٢/٧ ،كتاب البيوع، باب خيار الشرط، زكريا ديوبند)
الثمن المسمى :هو الذي يسميه بعينه العاقدان وقت البيع بالتراضي سواء كان مطلقا لقيمته الحقيقية او ناقصا منها او زائدا عليها والقيمة: هي الثمن الحقيقي.....( التعريفات الفقهية:١٥٣،باب الثاء، مكتبة تهانوية ديوبند)
الثمن المسمى :هو الذي يسميه بعينه العاقدان وقت البيع بالتراضي سواء كان مطلقا لقيمته الحقيقية او ناقصا منها او زائدا عليها والقيمة: هي الثمن الحقيقي.....( التعريفات الفقهية:١٥٣،باب الثاء، مكتبة تهانوية ديوبند)
سوال:-محل بیع اور ارکان بیع دونوں ایک ہے یا الگ الگ اگر ایک ہے تو وہ کیا ہے اور اگر دونوں الگ الگ ہیں تو وہ کیا ہے؟
الجواب:-محل بیع اور ارکان بیع دونوں الگ الگ ہیں محل بیع وہ مال متقوم ہے، اور ارکان بیع ایجاب و قبول ہے مبادلہ قولیہ کے اندر اور مبادلہ فعلیہ کے اندر لینا دینا ہے-
اما القول فالايجاب والقبول وهما ركنه.... ومحله المال.... فكان عليه ابداله بالمتقوم وهو اخص من المال كما مر بيانه....(الدر المختار مع الشامي: ١٤/٧-١٦، كتاب البيوع، زكريا ديوبند)
اما ركن البيع فهو مبادلة شيء مرغوب بشيء مرغوب وذلك قد يكون بالقول وقد يكون بالفعل، اما القول فهو المسمى فالايجاب والقبول في عرف الفقهاء وأما المبادلة بالفعل فهو التعاطي....(بدائع الصنائع: ٣١٨/٤-٣١٩، كتاب البيوع،اشرفيه ديوبند)
واما ركنه فنوعان: احدهما الايجاب والقبول والثاني التعاطي وهو الاخذ والاعطاء كذا في "محيط السرخسي"(بالفتاوى الهندسة:٥/٣، كتاب البيوع، زكريا ديوبند)
سوال:- ثمن کے اعتبار سے بیع کی کتنی قسمیں ہیں ہر ایک کی تعریف اور حکم بیان کریں؟
الجواب:-ثمن کے اعتبار سے بیع کی چار قسمیں ہیں (1) بیع مرابحہ یعنی ثمن اول سے زائد کے عوض بیچنا(2) بیع تولیہ یعنی ثمن اول کے عوض بیچنا(3) بیع وضعیہ یعنی ثمن اول سے کم کے عوض بیچنا (4) بیو مساومہ یعنی اس ثمن کے عوض بیچنا جس پر عاقدین اتفاق کریں پر مذکورہ چاروں قسم کی بیع کا حکم جائز ہے اپنی اپنی شرطوں کے ساتھ
شرع في بيان انواعها بالنظر الى جانب الثمن.... ولم يذكر المساومة هي البيع بأي ثمن كان من غير نظر الى الثمن الاول.... الوضعية هي البيع بمثل الثمن الاول مع نقصان يسير اظهروهما والمرابحة شرعا بيع ما ملكه بما قام عليه وبفضل.... ثم باعة مرابحة على تلك القيمة جاز والتولية وشرعا بيعه بثمنه الاول ولو حكما.....(الدر المختار مع الشامي:-٣٤٩/٧-٣٥١،كتاب البيع ،زكريا ديوبند)
بانظر الى الثمن خمسة مرابحة وطولية واشراك ووضعية ومساومة وستائي البيوع المكروهة.....(البحر الرائق: ٤٣٨/٥،كتاب البيوع،اشرفيه ديوبند)
وكذا باعتبار تسمية البدل يتنوع الى اربعة انواع: مساومة وهو بيع بالثمن الذي يتفقان عليه ومرابحة: وهو بيع بمثل الثمن الأول و زيادة. وتولية وهو بيع بالثمن الأول لا غير ووضعية وهو بيع بانقص من الثمن الاول كذا في "المحيط السرخسي"(بالفتاوى الهندسة:٦/٣ ،كتاب البيوع،زكريا ديوبند )
سوال:- مبیع کسے کہتے ہیں مدلل بیان کریں؟
-الجواب:- مبیع اس سامان کو کہتے ہیں جو عقد بیع کے وقت متعین ہوتا ہے اس کو مبیع کہتے ہیں-
قال القدوري في "كتابه" ما يتعين في العقد فهو مبيع....(بالفتاوي الهندية: ١٥/٣،كتاب البيوع، زكريا ديوبند)
واعلم ان كلامن النقدين ثمن ابدا والعين الغير المثلي منبيع ابدا وكل من المكيل والموزون الغير.... والعددى المتقارت ان قويل بكل من النقدين لو كان مبيعا....(شامي: ٥٢/٧،كتاب البيوع، زكريا ديوبند)
المبيع: ما بياع وهو العين التي تتعين في البيع وهو المقصود والا ثمن وسيلة للمبادلة....(التعريفات الفقهية: ٢٧٢،باب الميم، مكتبة التهانوية ديوبند)
سوال:- بیع کی لغوی اور شرعی معنی تحریر کریں؟
–الجواب:-بیع کی لغوی معنی بیچھنا اصطلاحی معنی مال کو مال کی بدلہ بیچھنا آپس میں رضامندی کے ساتھ –
هو لغة: مقابلة شيء بشيء مالا اولا وشرعا: مبادلة شيء مرغوب فيه بمثله.....(رد المختار: ١٠/٧-١١،كتاب البيوع، زكريا ديوبند)
اما تعرفه، فمبادلة المال بالمال بالتراضي كذا في "الكافي"(بالفتاوى الهندية:٥/٣،كتاب البيوع، باب الاول: في تعريف البيع وركنه وشرطه وحكمه وانواعه،زكريا ديوبند)
هو مبادلة المال بالمال بالتراضي....(البحر الرائق: ٤٢٩/٥،كتاب البيع، المكتبة التهانوية ديوبند)
٠.سوال:-صحت بیع کے لیے کتنی شرطیں ہیں اور وہ کیا کیا ہیں یہ وضاحت بیان کریں؟
الجواب:-صحت بیع کے لیے شامی میں 25 شرطیں بیان کی گئی ہیں ان میں سے بعض عام ہیں اور بعض خاص پھر جو شرطیں عام ہیں وہ 17 ہیں ان میں سے 11 شرطیں تو وہی ہے جو شرائط انعقاد بیع میں گزر چکی ہیں اور باقی شرائط درج ذیل میں(12) موقت نہ ہونا (13) مبع کا معلوم ہونا (14) ثمن کا معلوم ہونا (15) شرط فاسد سے خالی ہونا (16) آپس میں رضامندی یعنی راضی ہونا (17) بیع کے اندر فائدہ کا ہونا،اور جو خاص شرطیں ہیں وہ اٹھ ہیں (1) بیع مؤجل میں ثمن کی مدت کا معلوم ہونا(2) منفول اشیاء میں قبضہ کا ہونا (3) مبادلہ قولیہ میں بدل کا متعین ہونا (4) اموال ربو میں بدلین کے درمیان برابری کا ہونا (5) ربو کی شبہ سے خالی ہونا (6) بیع سلم میں شرائط سلم کا موجود ہونا (7) بیع صرف میں فریفین کے جدا ہونے سے پہلے قبضہ کا ہونا(8) بیع مرابحہ ،تولیہ اشتراک اور وضعیہ میں ثمن اول کا علم ہونا اب سب مل کے 25 شرطیں ہوگئ –