مسائل الطهارة

الجواب و باللہ التوفیق :-غسل  میں کلّی کرتے وقت غرارہ  کرنا فرض نہی بلکہ مسنون ہے روزے دار کے علاوہ کے لئے ،الله اعلم-//بداءع ،ج:١،ص:١١٢ زکریا –//شامی ،ج:١،ص:٢٨٤ زکریا –//تاتارخانیہ ،ج:١،ص:٢٧٦ 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر چوٹی باندھ رکھی ہیں اور اس کو یقین ہے کہ جڑ تک پانی رسائ نہی ہوگی تو چوٹی کھولنے کی ضرورت نہی ،بغىر کھولے غسل جنابت ہو جاےگی الله اعلم–//ہندیہ ج؛١،ص:٦٥ زکریا –//بحر الریق ،ج:١،ص؛٩٧-٩٨ 

الجواب و باللہ التوفیق :-غسل  کا مسنون طریقہ یہ ہے کہ اولا  ہاتھ اور شرم گاہ دھوے پھر پورا وضوء کرے اسی درمیان  منہ اور ناک میں اچھی طرح پانی  ڈالے اسکے بعد پورے بدن پر پانی ڈالے اسکے بعد بہتر ہے کہ پہلے داہیں  پھر بایں کندھے پر پھر سر پر پانی ڈالے اور بدن کو رگڑ کر دھوے ،–//ہندیہ ،ج:١،ص:٦٥ زکریا –//شامی ،ج:١،ص:٣٢١،اشرفیہ –//بحر الریق ج:١،ص:٩٣ زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق :-غسل  جنابت کے شروع باسم الله پڑنا جائز ہے ،–//ہندیہ ج:١ ،ص::٦٥ زکریا –//شامی ،ج:١،ص:٢٩١ زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق :-غسل کے اندار تقریبا  چار کلو یعنی صاع اور وضوء  کے اندار ایک یا سوا کلو پانی یعنی مد کافی ہے ،البتہ کمی بیشی ہو جائے تو گنجائش ہے ،لیکن اسراف نہ ہو –//شامی ج:١،ص:٢٩٤،زکریا –//بداءع ،ج:١،ص:١٤٤ اشرفیہ –//مسلم شریف ج:١،ص:١٤٨ 

الجواب و باللہ التوفیق:-دونوں میں تھوڑا سا فرق ہے ،وضوء کے لئے تیمم کے اندر وضوء  کا نیت کریں اور غسل کے لئے تیمم غسل کا نیت کریں الله اعلم –//بداءع ،ج:١،ص:١٦٧،اشرفیہ –//الہدایہ ج:١،ص:٤٨-٤٩ ،رحمانیہ دیوبند 

الجواب و باللہ التوفیق :-وہ شخص تیمم کر کے عبادت کر لگا لیکن پانی پر قدر ہونے پر فورا غسل کریگا ،الله اعلم–//الہندیہ ج:١،ص:٨٠ ،زکریا –//در المختار ،ج:١،ص:٣٥١-٣٥٥،زکریا –//بداءع،ج:١،ص:١٧٠،اشرفیہ 

الجواب و باللہ التوفیق :-جائز ہے اور درست ہے اور خلاف ادب بھی نہی لیکن استنجاء کرنا خلاف ادب اور مکروہ ہے –//شامی ج :٣ ص:٥٤٦،زکریا –//حاشیہ الطحطوى،ج:١،ص:٢٢،دار الکتاب –//البانیہ ،ج:١،ص:٣٦٦،اشرفیہ 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر کوئی شخص بغىر پانی یا بغىر دھلے  کے پیشاب کر لے تو اس پر غسل واجب نہی ہے البتہ جس جگہ پر پیشاب لگا ہو  اس جگہ کو دھو لینے سے کافی ہو جاےگا اس میں تفصیل یہ ہے کہ اگر پیشاب ایک درہم  سے کم ہو تو معاف ہے لیکن دھونا بہتر ہے اگر ایک درہم سے زیادہ ہو تو دھونا واجب ہے ،الله اعلم–//شامی ج:١،ص:٥٧١ اشرفیہ –//التاتارخانیہ ،ج:١،ص:٢٧٨ ،زکریا –//

الجواب و باللہ التوفیق :-ایسی تنہائی کی جگہ ہو جہاں کوئی نہ دیکھ  پاے وہاں برہنہ  نہانا جائز ہے اسی طرح ایسی جگہ جہاں دوسرے لوگ نہ دیکھ پاے اور اگر غسل خانے کے اپر کی چھت کھلی ہویی ہو دونوں کا حکم ایک ہی ہیں ،الله اعلم–//ہندیہ ،ج:١ ،ص:٦٥ ،زکریا –/بخاری شریف ،ج:١،ص:٤٢ –//

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر غسل جنابت کرنے والے کے جسم پر کوئی بظاھر نجاست نہ ہو تو  غسل  کرتے وقت کچھ پانی کا قطرہ بالٹی میں گرنے سے پانی ناپاک نہی ہوگا ،الله اعلم*-//الفتاویٰ الہندیہ ،ج:١،ص:٢٣ –//الدر المختار ج:١،ص:٥٣٢ 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر جنوبی شخص کو غسل کے بعد منی خورج ہوا اور اس میں جوش باقی تھا تو دبارہ غسل واجب ہوگا اور اگر جوش ہونے بعد نکلا تو غسل واجب نہی ہوگا ،–//الہندیہ ،ج:١،ص:٦٦ زکریا –//شامی ،ج:١،ص:٢٩٨ ،زکریا –//تاتارخانیہ ،ج:١،ص:٢٨٣ زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر کوئی شخص صبح سو کر اٹھنے کے بعد اپنے بدن یا کپڑوں میں تری دیکھتا ہے اور اسے خواب  بھی یاد نہی ہے اور اسکو یقین بھی ہے کہ وہ پیشاب اور مزی بھی نہی ہے تو اس پر غسل واجب ہوگا ،چاہے خواب یاد ہو یا نہ ہو –//شامی ج:١،ص:٣٠١ زکریا –//الہندیہ ،ج:١،ص:٦٦ زکریا –//تاتارخانیہ ج:١،ص:٢٨٤ زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق:-اگر منی نہ ہونے کا یقین ہو اور خواب بھی یاد ہو تو ایسی صورت میں غسل واجب ہوگی ،الله اعلم–//شامی ،ج:١،ص:٣٠٢ زکریا –//الہندیہ ج:١،ص:٦٦ زکریا –//تاتار خانیا ج:١،ص:٢٨٥،زکریا –//بداءع،ج:١،ص:١٤٧ زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق :-نہی ،بلکہ وضوء  واجب ہوگا ،الله اعلم–//شامی ،ج:١،ص:٣٠٢ زکریا –//الہندیہ ،ج:١،ص:٦٦،زکریا –//تاتارخانیہ ج:١،ص:٢٨٤،زکریا –//بداءع،ج:١،ص:١٤٩،زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق :- اگر بواسیر کے مرض اس طور پر لاحق ہے کہ خون یا رطوبت مسلسل خارج ہوتی رہتی ہے اور ایک نماز کے مکممل  وقت نہ نیلے کہ وہ باوضو ء  ہوکر پاکی کی حالت میں وہ وقتی فرض نماز ادا کر سکے تو اس صورت میں اس شخص کو معذور کہلاےگا جب تک کسی نماز کا مکممل وقت اس عذر کے بغىرنہ پایا جائے معذور شمار ہوگا اور معزور شخص کے لئے وضوء کا شرعى حکم یہ ہے کہ نماز کا وقت جب داخل ہو جائے تب ایک مرتبہ وضوء کے نماز پڑھے پھر وضوء  کے بعد اس بیماری کے علاوہ اگر کوئی نواقض وضوء  صادر نہ ہو تب تک وضوء نہ کرے اور اگر بواسیر کی بیماری مسلسل نہ ہو تو وہ معزور شمار نہی ہوگا تو اس صورت میں وضوء  کا  شرعى  حکم ہے کہ اگر  رطوبت خارج ہو جائے تو وضوء باقی نہی رہیگا تو ازسرنو  وضوء کر نا  ہوگا –//شامی ،ج:١،ص:٣٠٥ ،–//بحر الریق ج:١،ص:٢٢٦ دار الکتاب دیوبند 

الجواب و باللہ التوفیق:-اگر کسی شخص کے پاس پانی موجود ہو لیکن وہ شخص بیمار ہے اور اسے یہ یقین ہے کہ پانی کی استعمال سے بیمار بڑھ جائے گی اور بیمار سے شفاء پانے میں تاخیر ہوگی تو اس حالت میں ایسے شخص کے لئے تیمم کرنا جیز ہے ،نیز پانی کی استعمال  پر قدر نہ ہو تو تیمم کی اجازت ہوگی ،الله اعلم –//در المختار ،ج:١،ص:٤٤١،اشرفیہ –//الہندیہ ،ج:١،ص:٨١  زکریا ،الہدایہ ج:١،ص:٤٨ فیصل 

الجواب و باللہ التوفیق :-کر سکتا ہے  اس لئے کہ چونا مٹی کی جنس سے ہوتا ہے الله اعلم–//در المختار ج:١،ص:٤٥٢،اشرفیہ –//تاتارخانیہ ج:١،ص:٣٧٤ ،زکریا –//ہدایہ ج:١،ص:٥٠ فیصل دیوبند –//بداءع،ج:١،ص:٣٤٠،بیروت 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر ڈاکٹر دیندار ہے اور چہرے کو دھونے یا مسح کرنے سے منع کیا تا کہ بیمار بڑھ نہ جائے تو اس حالت میں تیمم کر لینا درست ہے ،الله اعلم–//الشامی ج:١،ص:٣٩٧ زکریا –//تبین الحقاءق،ج:١،ص:٣٧ –//الہدایہ ج:١،ص:٤٧،فیصل دیوبند 

الجواب و باللہ التوفیق :-خفین  پر مسح کرنا حدیث سے ثابت ہے اور وہ یہ ہے کہ ایک دفع آپ عالیہ السلام دفع حاجت کے لئے بہار گئے تو مغىرہ  پانی کا ایک برتن لیکر آپ کے پیچھے گئے جب آپ (ص)قضاء حاضت سے فارغ ہوے تو مغىرہ نے آپ کو وضوءکرتے ہوے پانی ڈالا تو آپ نے وضوکیا اور موزوں پر مسح فرمایا، الله اعلم–//البخاری ،ج:١،ص:٣٣ مریم اجمل –//النسائی ج:١،ص:١٦ مریم اجمل –//الترمزی ،ج:١،ص:١٢٥ ،حدیث ٩٧ 

الجواب و بالر التوفیق :-آپ عالیہ السلام چمڑے کے موزوں پر مسح فرمایا ہے ،اگر جوربن سوتی یا  اونی تو اس پر مسح کرنے کے لئے یہ شرط ہے کہ وہ ایسی گھاڑی ہو کے ساق پر ثابت رہے اور تین میل کا سفر تنہا ان مے ہو سکے یا وہ جوربیں نیچے چمڑا لگایا ہوا یا تمام پر چمڑا چڑھایا گیا ہو تو ایسے جوربیں پر مسح کیا جا سکتا ہے –//در المختار ج:١،ص:٤٥١ زکریا دیوبند –//الہندیہ ج:١،ص:٨٥ زکریا  دیوبند –//بداءع ،ج:١،ص:٨٣ زکریا دیوبند 

الجواب و باللہ التوفیق :-انگریزی بوٹ پر مسح جائز ہے جب کہ وہ بوٹ ٹخنوں سے اوپر پیر دھکے ہویے ہو اس میں پیر نذر نہ آوے اور وہ انگریزی بوٹ پاک ہو تو بھی اس پر مسح جائز ہے ،الله اعلم–//در المختار ،ج:١،ص:٤٣٦  زکریا –// تاتارخانیہ ،ج:١،ص:٤٠٨ زکریا دیوبند –//البحر  الرایق ج:١،ص:..زکریا دیوبند 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر تین انگلی کے بقدر ہو تو جائز نہی اور اگر کم ہو تو جائز ہے ،الله اعلم–//در المختار ج:١،ص:٤٥٩ ،زکریا –//،الہدایہ ج:١،ص:٢١٤،اشرفیہ –//قدری ج:١،ص:٢٤،دار الاشاعات دیوبند 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر مقیم شخص چوبیس گھنٹہ ہونے سے پہلے ہی سفر شروع کر دیا تو اب چوبیس گھنٹہ پورے ہونے پر وہ موزہ نہی اتاریگا بلکہ وہ مسافر کی مدت تین دین تین رات مسح کرنے کی اجازت ہے ،الله اعلم–//در المختار ج:١،ص:٤٦٦،زکریا –//الہندیہ ج:١،ص:٨٢ زکریا –//الہدایہ ج:١،ص:٥٨،فیصل 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر مسافر شخص دو دن سے خفین پر مسح کر رہا ہے اور اب تیسرے دن مکم بن جائے تو اب انکے لئے مسح کرنا جائز نہی ہوگا بلکہ موزے اتار کر پیر دھونے کی ضرورت ہونگے ،الله اعلم –//در المختار ،ج:١،ص:٤٦٨ زکریا –//الہندیہ ج:١،ص:٨٧ زکریا ،الہدایہ ج:١،ص:٥٨ فیصل 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر بلا وضوء یعنی صرف پیر دھوکر  موزے پہننے سے مسح اسپر درست نہی ،طہارت پر موزہ پہننے سے مراد وضوء ہے ،–//التاتارخانیہ ج:١،ص:٤١٣،زکریا –//الہندیہ ج:١،ص:٨٧ زکریا ،–//الہدایہ  ج:١،ص:٥٥ فیصل 

الجواب و باللہ التوفیق :-پاک زمین اس کی ہر وہ جنس پر  جو آگ میں ڈالنے سے نہ جلے ،نہ ڈھلے اور نہ ہی نرم ہو جیسے -پتھر اور ہر قسم کی متی اور جو چیزیں آگ میں ڈالنے سے جل جائے یا پگھل جائے یا نرم ہو جائے تو ان پر گرد و غبار نہ ہو تو تیمم جائز  نہ ہوگا ،جیسے -لوہا ،تانبا ،سونا ،چاندی وغىرہ –//در المختار ج:١ ص:٣٥٨ زکریا –//الہندیہ ج:١،ص:٧٩،زکریا –//بداءع،ج:١،ص:١٨١ اشرفیہ 

الجواب و باللہ التوفیق :-جن رکاوٹ کی وجہ سے تیمم کیا جاتا ہے اس رکاوٹ کو ختم ہونے سے تیمم ٹوٹ جاتا ہے جیسے-پانی پر قدرت کی اجازت کی وجہ سے ٹھنڈک یا مرض ختم ہونے کی وجہ سے وغىرہ وغىرہ ،اگر بیان کردہ چیز نہ پایا جائے تو تیمم باقی رہتا ہے ،اعلم –//شامی ج:١،ص:٤٢٧،زکریا –//الہندیہ ج:١،ص:٨٢ زکریا –//بداءع،ج:١،ص:١٨٧،اشرفیہ 

الجواب و باللہ التوفیق :-نشا کرنا ایک بری چیز ہے اس لئے نہ کرنا بہتر ہے اگر کوئی شخص نشا آوری چیز استعمال کر لیا تو دیکھا جاےگا کہ اسکا عقل تھک ہے یا زائل ہو گیا اگر عقل زائل ہو گیا تو تیمم ٹوٹ جاےگا اور اگر عقل زائل نہ ہو تو نشا کی وجہ سے تیمم نہی ٹوٹےگا  الله اعلم–//التاتارخانیہ ج:١،ص:٤٤٢،زکریا –//شامی ج:١،ص:٢٧٤ زکریا –//الہندیہ ج:١،ص:١٢ زکریا –//سوره المائدہ ،آیت :٩ 

الجواب وباللہ التوفیق :-وضوء کے بعد  اگر منہ میں نسوار رکھے تو وضوء  نہی ٹوٹےگا البتہ اس طرح کی چیزوں سے وضوء اس وقت ٹوٹتا ہے جب نشا چڑھ جائے کہ آدمی کو زمین اور آسمان کا پتا نہ چلے (–//شامی ج:١،:٢٧٤ زکریا –//الہندیہ ج:١،ص:٦٣ زکریا –//التاتارخانیہ ج:١،ص:٤٤٢ زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق:-مسنون طریقہ یہ ہے کہ ڈھیلے سے استنجاء کیا جائے اس کے بعد پانی سے لیکن اوئے شخص اگر بڑا استنجاء ڈھیلے سے نہ کرے پانی سے ہی کرے اور صفائی مکمل ہو جائے تو یہ بھی جائز ہے –//ہندیہ،ج:١،ص:١٠٤ زکریا –//شامی ج:١،ص:٥٤٨،زکریا –//

الجواب و باللہ التوفیق:-اگر مقام استنجاء سے نجاست ایک درہام سے زیادہ ہو جائے تو پانی سے پاک کرنا واجب اور ضروری ہے اور نہ نہی ڈھیلے پر اکتفاء کرنا کافی ہے لیکن صفائی کے لئے پانی کا استعمال بہتر ہے ،–//الہندیہ ج:١،ص:٤٨،قدیم زکریا –//جدید ج:١،،ص:١٠٤ زکریا –//التاتارخانیہ ج:١،ص:٢٤٢ زکریا –//ابوداؤد ،ج:١،ص:٧ 

الجواب و باللہ التوفیق :-جائز ہے ،درست ہے اور ٹیشو پیپر کو اسی لئے ہی بنایا گیا ہے ،الله اعلم–//شامی ج:١ ص:٥٥٢ زکریا –//بحر الرائق ،ج:١،ص:٤١٨ اشرفیہ  دیوبند –//طحطوى :٤٥ 

الجواب و باللہ التوفیق :-استنجاء کے اندر ہمارے نزدیک کوئی عدد متعىن نہی ہے بلکہ مقصد صاف کرنا ہے لیکن امام شافعی کے نزدیک  تین کا عدد ہونا ضروری ہے ان کے دلیل حضرت سلمان کی روایت ہے کہ ہم میں سے کوئی تین پتھروں  سے کم سے استنجاء نہ کرے ،اور ہمارے دلیل ابو  ہریرہ (رض)سے ایک طویل حدیث ہے جو شخص پتھر سے استنجاء کرے اس کو چاہیے  کہ طاق عدد اختیار کرے جس نے کیا بہتر ہے جس نے نہی کیا کوئی حرج  نہی ،انکے دلیل کا جواب یہ ہے کہ حدیث میں صىغہ امر آیا ہے وہ استحباب پر محمول ہے اس لئے کہ عام طور سے تین پتھروں  سے صفائی ہو جاتی ہے ،یہ مطلب نہی ہے کہ تین پتھر واجب ہے ،صحیح قول امام صاحب کی ہیں ،الله اعلم–//شامی ج:١،ص:٦٠٢،اشرفیہ –//ترمزی ،ج:١،ص:١٠ –//بحر الرائق ،ج:١،ص:٤١٨ اشرفیہ 

الجواب و باللہ التوفیق :-خفین پر مسح صحیح ہونے کے لئے دس شرطیں ہیں -١.ٹخنوں سمیت  وہ پورے قدم کو چھپا لے ،٢.قدم کی ہیئت پر بنے ہوے اور پر سے ملے ہوے ہوں ،٣.اتنے مضبوط ہو جنھیں پہن کر جوٹ کے بگیر ایک فرسخ یعنی تین مل پیدل چلا جا سکتا ہو ،٤.وہ پیروں پر بگیر باندھے رک سکے ،٥.اتنی دبیز ہو کہ پانی کو پیروں تک نہ پہنچنے دے ،٦.کسی بھی موزو میں اتنی فٹن نہ ہو کہ مسح سے مانع ہو ،٧.طہارت کاملہ پر پہنا جائے ،٨.وہ طہارت تیمم سے حاصل نہ کی گی ہو،٩.مسح کرنے والا جنوبی نہ ہو ،١٠.اگر پیر لٹکا ہوا شخص مسح کرنا چاہے تو یہ شرط ہے کہ کم از کم ہاتھ کی چوٹی انگلیوں کی بقدر اس کے قدم کا اوپری ھچا باقی ہو –//شامی ج:١،ص:٤٣٧ -٤٤٠ زکریا –//الہندیہ ج:١،ص:٨٥-٨٧  زکریا حاشیہ الطحطوى ج:١،ص:٦٩-٧٠ 

الجواب و باللہ التوفیق :-خفین کی اولا دو قسمیں ہیں -١.دبیز موٹا ،٢.پتلا،باریک -پھر ہر ایک کی تین قسمیں ہیں :مجلد ،منعل ،سادہ –مجلد :وہ ہے جاکے اوپر نیچے پورے پیر پر چمڑا چڑھا دیا گیا ہو ،منعل: وہ موزہ ہے جیکی نیچے اور اوپر کے کناروں پر چمڑا چڑھا دیا گیا ہو ،سادہ:وہ موزہ ہے جس پر بالکل چمڑا نہی چڑھایا گیا ہو ،ان میں سے دبیز موٹا مجلد ،دبیز موٹا منعل،دبیز موٹا  سادہ ،مجلد رقیق ان پر مسح درست ہے اور رقیق سادہ ،رقیق منعل پر مسح درست نہی -//الہندیہ ج:١،ص:٨٥ زکریا –//شامی ج:١،ص:٤٥٢ زکریا –//فتح القدیر ج:١،ص:٣٢ زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر کسی حصّے پر پٹی بندھی ہوئی ہو اور اس کو اتارنا نقصان دہ ہو یا کھولنے کے بعد اسکو باندھنا مشکل ہو تو وضوء  یا فرض غسل کی حاجت ہونے کی صورت میں وہ شخص باقی اعضاء پر پانی ڈالے اور پٹی لگی ہوئی حصّہ پر مسح کر لے اگر چہ پٹی باندھتے وقت وضوء  نہ ہو –//در المختار ج:١،ص:٥١٧ اشرفیہ –//بحر الرائق ج:١،ص:٣٢٠ اشرفیہ –//بداءع،ج:١،ص:٩٠ زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر زخم معمولی ہو اور اس پر پٹی بندھی ہوئی ہو پٹی کھولنے سے کوئی نقصان نہ ہو تو اسکو کھول کر دھونا ضروری ہوگا اس پر مسح نہی چلے گا ،الله اعلم–//شامی ج:١،ص:٤٧١ زکریا –//بحر الرائق ج؛١،ص:٣٢٠ -٣٢٥ اشرفیہ –//بداءع ج:١،ص:٩٠،زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق:- ماء   مستعمل کی تین قسمیں ہیں :پہلا -وہ پانی ہے جو پاک چیز دھونے کے لئے استعمال کیا گیا ہو جیسے گلّہ جات چیزیں اور کپڑا دھونا  یہ باتفاق پاک ہے ،-دوسرا :-نجاست حقیقیہ دور کرنے کے لئے استعمال کیا گیا ہو جیسے -استنجاء کا پانی اور ناپاک کپڑوں کا دھونا یہ بالتفاق ناپاک کے ،تیسرا :-یہ ہے کہ نجاست حکمی دور کرنے کے لئے استعمال کیا گیا ہو یا قربت اور ثواب کے ارادے سے استعمال کیا گیا ہو ،اس میں اختلاف ہے لیکن صحیح قول ہے کہ طاہر ہے مطہر نہی ہے .–//شامی ج:١،ص:٣٩٠ اشرفیہ –//التاتارخانیہ ج:١،ص:٣٤٥ زکریا –//اشرالہدایہ ،ج:١،ص:١٤٧ 

الجواب و باللہ التوفیق :-اگر کوئی شخص  ایسا کرے تو وضوء اور غسل نہی ہوگا اس لئے کہ  ماء مستعمل خود پاک ہے لیکن پاک کرنے کی صلاحیت نہی رکھتا ہے –//الہندیہ ج:١،ص:٧٥ زکریا–//اشرف الہدایہ ج:١،ص:١٤٧ زکریا 

الجواب و باللہ التوفیق :-ناپاک آدمی کا لعاب اور پسینہ پاک ہے بشرط یکہ منہ کے اندر کوئی ظاہری نجاست نہ لگی ہوئی ہو –//شامی ج:١،ص:٣٨١ زکریا –//ہندیہ ج:،١ص :٧٦ زکریا –//بداءعج:١،ص:٢٠١،اشرفیہ 

الجواب و باللہ التوفیق :-دونوں کا لعاب اور پسینہ  ناپاک ہے –// الہندیہ ج:١،ص:٦٧  زکریا –//شامی ج:١،ص:٣٨٢  زکریا –//بداءع ج:١،ص:٢٠٢ اشرفیہ 

  -اگر پالتو بلی پانی یا کھا نے میں منہ ڈال دے تو وہ پانی  ناپاک تو نہی ہوتا ہے لیکن مکروہ ہوتا ہے اور اگر جنگلی بللی ہو تو اس کا لعاب مطلقا ناپاک ہے اور چوہے کا جھوٹا بھی ضرورت کی وجہ سے پاک ہے البتہ مکروہ تنزیہی ہے اگر اس کے علاوہ کوئی پانی نہ پے تو استعمال کی گنجائش ہے –//الہندیہ ج:١،ص:٧٧ زکریا –//شامی ج:١،ص:٣٨٣-٣٨٥ زکریا –//طحطوى (مراق الفلاح ):٨ 

الجواب و باللہ التوفیق :-انسان کا جھوٹا شرعا پاک ہے اور اس میں مسلمان ،کافیر ،وضوءوبے وضوء،حائضہ غىر حائضہ میں کوئی فرق نہی بشارت کہ منہ میں کوئی ظاہری نجاست نہ لگی ہو ، اعلم–//الہندیہ ج:١،ص:٧٦،زکریا –//شامی ج:١،ص:٣٨١ زکریا –//بداءع ،ج:١،ص:٢٠١ اشرفیہ 

الجواب و باللہ التوفیق :-جانور دو طرح کا ہوتا ہے -پالتو اور جنگلی ،اگر پالتو  جانور ہو جیسے بلی،حمار وغىرہ تو اس کا جھوٹا ضرورت کی وجہ سے ناپاک تو نہی ہے البتہ مکروہ ہوتا ہے بہتر ہے کہ اس سے طہارت حاصل نہ کریں اور اگر اس کے علاوہ نہ ملے تو اسی سے طہارت حاصل کر لے اور اگر پالتو جانور کے علاوہ ہو تو اس کا جھتا مطلقا ناپاک ہے لہٰذا اگر وہ پانی میں منہ ڈال دے تو پانی ناپاک ہو جاےگا –//شامی ج:١،ص:٣٨٣-٣٨٥،زکریا –//التاتارخانیہ ج:١،ص:٣٥١ زکریا