الجواب:-اگر کوئی شخص امام کو رکوع میں پائے تو تحری کرے گا اور غالب گمان یہ ہو کہ ثنا پڑھنے کے بعد امام کو رکوع میں پائے گا تو پھر کھڑے کھڑے ثنا پڑنے کے بعد رکوع میں شریک ہوگا اور اگر ایسا نہ ہو تو پھر ثنا چھوڑ دے اور رکوع میں شریک ہو جائے کیونکہ جماعت کی فضیلت زیادہ ہے ثنا کے مقابلہ میں اور اگر امام کو رکوع سے کچھ پہلے پائے یعنی حالت جہر میں پائے تو اب ثنا نہیں پڑے گا کیونکہ قرات سننا واجب ہے لہذا وہ قرات سنے گا لیکن بعض حضرات نے فرمایا کہ حالت قرات میں بھی وہ ثنا پڑھے گا ایک دو کلمہ کر کے امام کی سکتات کے وقت جیسا ممکن ہو
وان ادرك في الركوع فتحري ان كان اكبر رأيه انه لو اتي به يدرك الامام في شئ من الركوع يأتي به قائما والا يركع ويتابع الإمام.... وإذ ادرك الإمام وهو يجهر بالقراءة لا يأتي بالثناء بل يستمع وينصت الآية وقال بعضهم: يأتي بالثناء عند سكتات الإمام حال كون الثناء كلمة كلمة او كلمتين كلمتين بحسب ما يمكنه....(حلبي كبير: ١٤٩/٢-١٥٠،كتاب الصلاة ،دار العلوم ديوبند)
إلا إذا شرع الإمام في القراءة سواه كان مسبوقا او مدركا وسواء كان امامه يجهر بالقراءة اولاف انه لا يأتي به لما في النهر عن الصغرى ادرك الإمام في القيام يثني ما لم يبدا بالقراءة وقبل في المجافتة يثني ولو ادركه راكعا وساجدا ان اكبر رأية يدركه اتي به....(رد المختار: ١٨٩/٢-١٩٠،كتاب الصلاة ،باب صفة الصلاة، زكريا ديوبند )
وفي صلاة المجافتة يأتي به ويسكت الموتم عن الثناء اذا جهر الامام هو الصحيح...
وان ادرك الامام في الركوع والسجود يتحري ان كان اكبر رأيه انه لو اتي به ادرك في شئ من الركوع او ياتى به قائما.... وان ادرك الامام في القعد لا يأتي بالثناء....(بالفتاوي الهندية:١٤٨/١-١٤٩, كتاب الصلاة زكريا ديوبند)